30 Mar 1926 a 2026 cien años de la Sagrada Familia de Gaudí.
La Fachada del Levante de la Sagrada Familia con su mensaje compositivo aparecido en un documento inédito, investigador GARLO.
El templo de la Cristiandad más apasionante como historiador del arte para mí es la Sagrada Familia de Antonio Gaudí. A lo largo de mis estudios universitarios en el Doctorado, y tras unos viajes culturales en Barcelona inicié investigaciones sobre artistas de principio de siglo XX, y a medida que leía la prensa histórica, iban apareciendo artículos de interés, uno de ellos es el que os invito a leer en relación a este majestuoso templo, que ya Gaudí predijo en su momento que «vendría gente de todo el mundo para ver la Sagrada Familia» y que el templo cristiano tendría influencia en el Arte.
Lleva 140 años en construcción, ya que las obras comenzaron en 1882. Ahora está en la fase final, y se espera que esté totalmente terminada para 2030 o 2032. La Basílica es propiedad de la Diócesis de Barcelona.
Recientemente se ha desarrollado la selección de tres artistas para presentar las propuestas en la construcción de la Fachada de la Gloria, los afortunados son: la escultora donostiarra Cristina Iglesias, el mallorquín Miquel Barceló y el mexicano Javier Marín.
Como he comentado anteriormente voy a transcribir el documento encontrado fechado en 1926, donde Antoni Gaudí plantea la composición de la Fachada de Levante con todo detalle. Dice así: «Las tres fachadas del templo entonan un canto místico alegórico a la vida del hombre, vista con ojos cristianos. La fachada lateral de levante, acariciada por los alegres rayos del sol naciente, canta las santas alegrías y la ilusión del vivir, cuanto en la vida humana hay de dulce, tierno y consolador. En la fachada o puerta de poniente, que velan los mortecinos rayos del sol crepuscular, se glosan las amargas realidades de la vida, la dura carga de dolores, sufrimientos, enfermedades y muerte… En la fachada principal orientada al mediodía, se desarrolla, en la plenitud de la luz solar que la inunda, la gran estrofa a la vida sobrenatural cristiana: la fe que la vivifica, la gracia que la santifica, la oración que la fortifica, el recuerdo de la prevaricación, de las postrimerías, del castigo, del premio, de la gloria…
Para cantar, en la fachada de levante, la ilusión de la vida, se ha escogido, con insuperable acierto, la gloria del nacimiento y niñez de Jesucristo, de los más dulces misterios del cristianismo. Y ha sido realizado el conjunto con gran riqueza y exuberancia de ornamentación, representando a la naturaleza toda exultante y engalanada por el advenimiento del Redentor. En la fachada se distinguen tres portales, dedicados a las tres virtudes teologales, Fe, Esperanza y Caridad, que a través de las tres naves del crucero se corresponden con los tres portales de la opuesta fachada de poniente, dedicados también a las mismas virtudes.
El portal más cercano al altar mayor es el de la Fe. Sobre la puerta, y cobijados bajo el tímpano que la protege, se desarrollan los pasajes de la infancia de Jesús que más hacen relación a la virtur de la fe. En el sitio centrla preferente se asienta el niño Jesús en una de las cátedras del Templo, como cuando departiera con escribas y fariseos de la vieja ley. Allí por primera vez dió fe pública de su divinidad. Sobre peanas laterales se ve a San Juan, el precursor, el primer predicador de la nueva fe, y a su padre San Zacarías, en quien la fe riñó la primera batalla contra la desconfianza.
Más abajo, en grandes peanas laterales, formadas por la fauna y flora de Navidad, flanquean la puerta dos grupos escultóricos: a la izquierda la Visitación de la Virgen a Santa Isabel, a quien la fe hizo exclamar: «Bendito es el fruto de tu vientre»; y a la derecha María y José que encuentran a Jesús en el Templo, y que en su dolor y confusión son consolados por la fe. En una hornacina lateral se ve a Jesús adolescente, practicando el trabajo en su casa de Nazareth, invitando a la fe de que en su humildad se esconde el Omnipotente y el futuro Redentor de la Humanidad.
Encima, en otra lonja central, se cobija el grupo de la Presentación de Jesús en el templo: Allí el patriarca Simeón y la Profetisa Ana, iluminados por la fe, reconocen al Mesías y alaban a Dios por haber logrado ver antes de su muerte la «lumbrera de revelación para las gentes y la gloria de Israel».
Corona el tímpano una linterna formada de espigas y racimos, símbolo de la Eucaristía, «El misterior de la fe», y en su interior, sobre una lámpara de tres brazos y un solo receptáculo, símbolo de la Santísima Trinidad, dogma fundamental de la fe, se alza la Imagen de María Inmaculada, dogma de fe el más reciente declarado tal por la Iglesia.
Remata la linterna con el símbolo de la Divina Providencia, el ojo de Dios, que envuelve al cristiano como en una atmósfera de fe. » Aquí nos vamos a quedar con la transcripción del artículo publicado en una Revista destacada por el autor cuyas siglas son F.J.O.
El escritor F.J.O. presenta a Antonio Gaudí de esta forma: «Antonio Gaudí, el arquitecto genial, el innovador, el hombre representativo del resurgir de su raza y de su tiempo, recibió la misión de labrar un templo de Dios: un templo expiatorio consagrado a la Sagrada Familia, al ideal prototipo sobrenaturalizado de la institución más humana, fundamento de la sociedad. La fe y la religiosidad de aquel vidente hicieron de esa misión la razón de ser de su vida. Y su fe y su ciencia, y su emoción estética, juntas, acertaron a producir no ya un templo, sino el templo de la ciudad y de la raza y del siglo en que vivió, dándole categoría de monumento de un pueblo a su fe y a su religión, jalón de renovación técnica, artística y litúrgica en los siglos, argumento inconmovible de que las generaciones no se han paganizado con el progreso ni idolatran en sus riquezas y prosperidad.
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