Antonio Vallejo Triano analiza la singularidad de Medina Azahara en Alcorce.

Córdoba, 5 de febrero de 2026.
El historiador y arqueólogo Antonio Vallejo Triano, director del Conjunto Arqueológico de Medina Azahara, protagonizó hoy una destacada tertulia centrada en el significado histórico, político y simbólico de la ciudad califal fundada por Abderramán III en el siglo X.

La presentación del ponente corrió a cargo de Antonio Arrabal, quien destacó su sólida trayectoria académica y profesional: licenciado en Historia Medieval por la Universidad de Málaga, doctor en Humanidades por la Universidad de Jaén, funcionario del Cuerpo Superior Conservador de Patrimonio Histórico, miembro de honor del Instituto Arqueológico Alemán y director de la revista Cuadernos de Medina Azahara. Arrabal calificó la charla como “estratosférica”, subrayando su claridad expositiva y el profundo conocimiento fruto de toda una vida de estudio.

Durante su intervención, Vallejo Triano explicó que Medina Azahara no fue una simple ciudad palatina ni una urbe en competencia con Córdoba, sino la sede central del poder político, administrativo, fiscal y militar del Califato Omeya de al-Ándalus. Su fundación respondió a la decisión de Abderramán III de proclamarse califa en un contexto de rivalidad con los califatos abasí y fatimí, y de crear un espacio monumental que representara su autoridad como gobernante legítimo de la comunidad musulmana.

El conferenciante detalló la estrecha relación entre Córdoba y Medina Azahara, destacando que la capital mantuvo la hegemonía religiosa y jurídica, así como funciones clave como la necrópolis dinástica y determinadas manufacturas estatales, entre ellas la producción de tejidos de lujo. La nueva ciudad, construida en la ladera de una montaña, organizaba su espacio de forma jerárquica: en lo más alto, el alcázar califal; por debajo, los palacios, edificios administrativos y zonas residenciales.

Vallejo Triano repasó también la cronología de la ciudad, desde el inicio de su construcción en el año 936 hasta su declive a comienzos del siglo XI, así como el papel de los califas Abderramán III, Al-Hakam II e Hisham II. Subrayó la importancia ceremonial de Medina Azahara, escenario de las grandes festividades religiosas islámicas, recepciones diplomáticas, celebraciones de victorias militares y actos de sumisión política.

Especial atención mereció el Salón Rico, concebido como espacio de audiencias solemnes, cuyo programa arquitectónico y decorativo simbolizaba el orden del mundo y el poder del califa, generando —en palabras del ponente— todo está construido para producir sentimientos de temor y admiración.

La sesión concluyó con un turno de preguntas y un aperitivo, en un ambiente de intercambio cultural y reconocimiento a una exposición que ofreció una visión rigurosa y accesible de uno de los conjuntos arqueológicos más emblemáticos de al-Ándalus.