El blog de la Sagrada Familia que he consultado varias veces, agradezco el contenido y estoy fascinado con su presentación histórica de este emblemático monumento con la necesidad de Construir el Sueño de Gaudí. Con este artículo pretendo expresar el porqué de la mezcla de estilos y el caótico planteamiento de la estética a veces sin seguir el planteamiento original ideado por Gaudí.

He de referir el artículo encontrado del año 1926 en una revista destacada en el mundo de la automoción «El Mundo en Auto», donde el periodista expresa así, transcribo literalmente: «Como hombre de fe, Gaudí no podía concebir el templo como un mero edificio capaz de albergar las multitudes, y en el que sólo cupiera derrochar maravillas de técnica arquitectónica; ni como un palacio solamente cuyo ideal no llega más allá que al acierto de saber hermanar en armonioso conjuntos las fuerzas de la técnica y del arte. El templo era para Gaudí la casa de Dios, el sitio de reunión de los fieles, lugar de santificación, de unión con Dios, una iglesia material, concreción y representación sensible y mística de la Iglesia propiamente tal, de la congregación y unión de todos los fieles cristianos bajo el gobierno de sus pastores. Y por eso, todo en ella había de ser idea cristiana, doctrina, enseñanza, edificación, ejemplaridad, emoción, exhortación, apología, apoteosis…Había de dar al pueblo cristiano, y aun al indiferente o descreído que de lejos lo contemplase, una visión plástica de la constitución de la Iglesia espiritual, cuya cabeza es Cristo, cuya mediadora universal es su Madre, cuyos baluartes y voceros son sus Apóstoles y Evangelistas, cuyas columnas son sus Pastores y Obispos con sus diócesis, cuyos frutos son sus santos, cuyas puertas y naves son los Sacramentos, cuyo modelo es la cruz, cuya esencia es el sacrificio. Como libro abierto a los sencillos y a los ignorantes, había de hablar claramente al alma, conmoviéndola al mismo tiempo, con las dulces insinuaciones de la belleza. Había de enseñar la fe y el dogma cristiano y sus misterios; había de exponer su sublime filosofía de la vida y de la muerte, del gozo y del dolor; los inconmovibles fundamentos de su sociología: el ennoblecimiento del trabajo, el divino abolengo de la caridad y la sublime glorificación de la familia. Debía aleccionar al pueblo en las virtudes cristianas; hablar de la eficacia y trascendencia de los Sacramentos; ponerle ante la vista el ejemplo esforzador de sus mártires y santos. Tenía que fomentar en el pecho del cristiano el amor íntimo, sincero, efusivo, de las cosas santas; la admiración y el orgullo de las grandezas de la Iglesia, como de cosa propia. Había de familiarizar a los fieles con la vida sobrenatural, razón de ser y norte de su conducta, fuente de su fortaleza y premio futuro de su virtud. Y había de transportar, en suma, a la visión apoteósica de aquella otra Iglesia triunfante y celestial, de la que la Iglesia terrena debe ser trasunto y antesala. Así concebida la obra, con la gracia de este intenso simbolismo religioso, infundida en el alma de una nueva estética sanamente naturalista, y sostenidas ambas por la materia de una técnica revolucionaria, la empresa era gigantesca, condigna del genio que la Providencia hizo nacer para realizarla.»